(CAPITULO IV)
se
repite Preámbulo e Indice
RELECTURA
DEL SISTEMA PREVENTIVO DESDE LA OPTICA DE LA RECIPROCIDAD
“Yo por vosotros estudio, por vosotros trabajo, por
vosotros vivo,
por vosotros estoy dispuesto incluso a dar mi vida” Don Bosco.
(Rufino Domingo, Crónica del Oratorio. ASC 110, ms,
5,10)
PREAMBULO
Desde 1994 la Familia salesiana
camina hacia una mayor sintonía con la solución de los problemas humanos de los
jóvenes del continente americano, desde su carisma, recogido inicialmente por
Don Bosco y enriquecido por hombres y mujeres fieles al llamado del Señor
Jesús. Como punto de partida en este camino está la realización del Primer
encuentro de Cumbayá - “Proceso educativo salesiano y culturas emergentes” -
del 15 al 25 de Mayo de 1994 y su proceso posterior.
Cumbayá se articula a los planes del
ámbito de la Pastoral Juvenil de las FMA y del DPGS de los SDB para los años
1996-2001, lo que conlleva una orientación específica para un trabajo conjunto.
Por eso en el año 1997 las FMA fortalecieron la Comisión Continental de
Educación (encuentro en Santa fé de Bogotá) y las comisiones
(CICSAL,CIB,CIANDES,CIMAC,USA). Los SDB constituyeron los Grupos Regionales
Norteamérica, Mesoamérica, Andino, Brasil, Sepsur y realizan sus primeros
encuentros en Guatemala y en Santa Fé de Bogotá.
En Santa Fé de Bogotá, el 22 de
Septiembre de 1997, se realiza el Primer encuentro, se ratifica esta
orientación, se precisa la finalidad, y se definen los criterios para ir
construyendo progresivamente este camino conjunto, dentro de la autonomía y la
reciprocidad; de allí, se derivó el grupo Andino de los SDB y las comisiones
CIC, CIANDES, que después se unirán formando la comisión CINAB de las FMA.
A NIVEL ANDINO CINAB
En 1998 en Cumbayá Ecuador, del 12
al 14 de Agosto se llevó a cabo el primer encuentro con la participación de FMA,
SDB, y laicos, en el que se analizaron los compromisos del grupo Andino
asumidos en 1997.
Se profundizó el tema de fondo “La
identidad de las Escuelas y Centros Profesionales salesianos, en vista de una
relectura del carisma, a partir de las culturas emergentes: realidad juvenil,
cultura del trabajo, inculturación, para una mayor incidencia en la realidad de
marginación.” Las conclusiones más sobresalientes de la reflexión fueron:
-El trabajo conjunto exige cultivar
actitudes de fondo: fraternidad, autonomía, esfuerzo por leer juntos la
realidad juvenil y popular, colaboración y corresponsabilidad, flexibilidad,
capacidad para compartir un proyecto común, complementariedad y subsidiariedad,
respeto y equidad.
-Se concretó mejor el camino a
seguir juntos(as) SDB – FMA – laicos - otros grupos de la Familia Salesiana.
-A partir de la lectura y análisis
de la Carta de Comunión del Rector Mayor y la Madre General, se definieron
criterios y núcleos de atención conjunta y se decidió involucrar los otros
grupos de la Familia Salesiana que están presentes en las escuelas y Centros
Profesionales.
En 1999 nuevamente en Cumbayá,
Ecuador, del 22 al 24 de Agosto, se realizó el Segundo Encuentro con
participación de FMA, SDB, HHSSCC, Laicos. Allí se revisaron los compromisos
del encuentro de1998. Se estudiaron las conclusiones del Congreso de la CIEC 99
( realizado en Lima Perú ) y las orientaciones de Chaclacayo 99, y se definió
la manera de asumirlas, especialmente en lo relacionado con el tema para Cumbayá II.
Tema de fondo: “La visión femenina
del Sistema Preventivo”.
En las conclusiones, entre otros
aspectos, quedó clara la inquietud por hacer una Relectura del Sistema
Preventivo.
Con base en las cuatro prioridades
de Chaclacayo, Cumbayá II se ubica en la prioridad sobre el Carisma Salesiano
que se propone “Como Familia salesiana hacer una relectura del Sistema
Preventivo desde la realidad latinoamericana”. Se precisa la temática así:
“Relectura del Sistema Preventivo de Don Bosco desde una antropología de la reciprocidad”.
Se decide que, con base en una guía
orientadora, cada Equipo Nacional de la Familia Salesiana de la Región Andina
prepararía un estudio sobre el tema. Fue elegida Bolivia como sede del
siguiente encuentro.
En Cochabamba (Bolivia), entre el 27
y 29 de Agosto de 2000, se realiza el Cuarto Encuentro ANDINO - CINAB. Allí se
reafirma como tema central del Encuentro de Cumbayá 2001 el RELANZAMIENTO DE LA ESCUELA SALESIANA EN EL
CONTINENTE AMERICANO PARA UNA CULTURA DE LA SOLIDARIDAD
El presente trabajo es, pues, la
reflexión hecha por el Grupo ANDINO - CINAB de la Familia Salesiana como aporte
al Encuentro Continental Cumbayá II.
CONTENIDO
TEMA PAGINA
PREÁMBULO 2
INTRODUCCION
6
Capítulo I.
1.
MARCO
SITUACIONAL. 9
Capítulo II.
2.
HACIA UNA
COMPRENSIÓN DEL TERMINO 13
2.1.
ITER
HISTORICO DEL TERMINO. 13
2.1.1.
Del
diccionario al sentido común. 14
2.1.2. De la vida cotidiana a las obras educativas. 16
2.2. Fundamentos interdisciplinarios de la
Reciprocidad. 17
2.2.1. Antropología, Sociología y Reciprocidad. 17
2.2.2. Filosofía y Reciprocidad. 20
2.2.2.1. Enfoque Filosófico de la Reciprocidad desde
la Lógica Andina. 21
2.2.3. Psicología y Reciprocidad. 25
2.2.4. Pedagogía y Reciprocidad. 27
2.2.5.. Biblia,
Teología y Reciprocidad 32
Capítulo III.
3. CARISMA SALESIANO: UNA VOCACION A LA
RECIPROCIDAD. 35
3.1. María Mazzarello: una experiencia de
Reciprocidad en el Sistema Preven
tivo. 43
3.2. El Padre Luis Variara, al abrir el siglo XX,
resignifica la Reciprocidad
salesiana en la expresión del carisma victimal. 47
3.3. De la escuela de Don Bosco a la escuela
salesiana de hoy. 50
3.4. Escuela y Obras Educativas a la luz del nuevo
Sistema Preventivo. 54
3.5. La Preventividad y los principios del Sistema
Preventivo. 55
3.5.1. Razón. 56
3.5.2. Religión. 57
3.5.3. La Amorevolezza. 59
3.6. La Reciprocidad en la praxis del Sistema
Preventivo. 63
3.6.1. En diálogo con las diferencias. 66
3.6.2. Formación al diálogo recíproco. 67
Capítulo IV
4. la reciprocidad en el tercer siglo del sistema
preventivo será familiari
dad. 70
CONCLUSIONES. 78
Líneas operativas para el relanzamiento de la
escuela salesiana en Améri
ca. 78
CITAS. 80
Capítulo
IV
4. LA RECIPROCIDAD EN EL TERCER SIGLO DEL
SISTEMA PREVENTIVO SERÁ “FAMILIARIDAD”
El
espíritu salesiano que circuló en parte del siglo XIX fue marcado por la idea y
realidad educativa del oratorio y la educación popular; durante el siglo XX se
expandió y formalizó en un sistema pedagógico, conocido como el Sistema
Preventivo. Y en el siglo XXI, que se barrunta, hay indicios que confirman el
valor de la FAMILIARIDAD como el predominante en la familia Salesiana y su
entorno de influencia.
Con
este se vuelve la mirada a las fuentes y al mismo tiempo, con un claro sentido
prospectivo, se responde al mundo de la complejidad. En efecto, la
familiaridad que para el DRAE (Diccionario Real Academia Española) en su
primera acepción es “llaneza, sencillez y confianza en el trato”, en la vida
diaria tiene que ver con hacer familiar o común una cosa. Sus sinónimos, que le
agregan valor, son: intimidad, amistad, compañerismo. Don Bosco con sentido
común y, además, sobrenatural había propuesto ésta como el hilo conductor de su
puesta en escena educativa: Valdocco se organizó y funcionó como una familia
con una madre, mamá Margarita (aunque María Auxiliadora también funge como tal
pero sin límite en el tiempo), un padre, Don Bosco; y después de él sus hijos,
los salesianos y la pléyade de jóvenes que habrán de crecer allí y convertirse
en personas. Como en toda familia, las cosas no están suficientemente hechas y
por eso hay que porfiar en la construcción diaria de la misma. Don Bosco ya lo
había previsto al decirle a alguno de sus colaboradores: “vosotros completaréis
la obra que yo comienzo, yo hago el esbozo, vosotros le pondréis los colores.”
La familia y, su derivado, la familiaridad se constituyen en tarea. La familia
será, pues, el conjunto de adultos/as significativos que ayudan al niño y a la
niña y al joven y a la joven en su proceso de convertirse en personas
completas: en buenos cristianos/as y ciudadanos/as. Allí caben padres y madres
biológicos, más tíos y tías, abuelos y abuelas, vecinos y vecinas concernidos, maestros
y maestras, en fin, todos aquellos que asuman el compromiso de hacer ofertas
formativas mediadas por el amor de cercanía.
La
consigna, para los tiempos que corren, en América será, entonces: RELANZAR LA
FAMILIA Y LA FAMILIARIDAD SALESIANAS HACIA EL TERCER MILENIO POR MEDIO DEL
SISTEMA PREVENTIVO EN LA EDUCACIÓN Y LAS ESCUELAS.
Esta
consigna funciona en consonancia con la idea de pensar globalmente y actuar
localmente. Sentir con todo el mundo desde la realidad primigenia de la casa.
Las primeras comunidades de la Familia Salesiana están formadas por rostros
diversos, por historias diferenciadas con un patrimonio de gozo y de dolor, de
marginación y de libertad, de debilidad y de fuerza. Se encuentran en ella una
pluralidad de funciones, de personalidades, de caracteres que no sin dificultad
tratan de hallar la convergencia y la capacidad de compartir.
Ellos,
ayer, salieron al encuentro de los excluídos: los jóvenes encarcelados, los
aborígenes de América, los leprosos y hoy los niños, y niñas de la calle,
drogadictos, víctimas del sida, los desplazados por la violencia etc y con
propuestas educativas se integran en comunidades que se constituyen en espacios
de crecimiento y formación.
El
estilo comunitario salesiano, donde viene puesto en práctica con fidelidad
creativa, promueve el espíritu de familia y de fraternidad, pero no nivela ni
masifica, sino que favorece la expresión de la riqueza personal en la
participación y en la corresponsabilidad. La diversidad de funciones y de
obligaciones es esencial para la armonía comunitaria. El espíritu de Valdocco,
Mornese o Agua de Dios, y tantos otros escenarios de la salesianidad da
origen, por su naturaleza, a una serie de lazos interpersonales diferenciados
en cuanto a la edad, la formación, la función, las expectativas, la
sensibilidad...
El don más precioso que podemos hacer a
los demás es el de ayudarlos a ser cada vez más ellos/as mismos/as...
Es
misión del Espíritu generar en nosotros la capacidad de comunión, pero El se
sirve de nuestra humanidad para actuar. Por esto las relaciones cotidianas son
el mejor taller de santidad, una continua Escuela de amor... Valdocco, Mornese,
Agua de Dios, por la calidad de su vida y de sus relaciones recíprocas es casa
- madre, ambiente rico en fecundidad generativa por la exquisita finura
humana y cristiana que lo llena. Por esto se convierte en seno fecundo de
futura vitalidad de la Familia Salesiana.[1]
Ayer se hablaba de
compartir, de delegar, de interactuar… Hoy se habla de “empoderamiento”,
es decir, compartir el poder a todo nivel, lo que hace posible la aplicación y
la vivencia de sus propios roles de liderazgo, el aporte de lo mejor de las
propias capacidades para bien de todos/as, y el implicar realmente a cada uno
en la marcha de todo.
Parece
que nuestros fundadores, un siglo antes, hubieran tenido ya la filosofía del
empoderamiento. Esto lo dice el ambiente que se respiraba en nuestras casas,
donde la participación, la creatividad y el sentido de pertenencia hablaban del
clima de reciprocidad aplicado en la sencillez del auténtico “espíritu de
familia” propio de nuestro carisma.
Nadie
más que Don Bosco implicó certera y audazmente a sus muchachos: codo a codo
trabajó con ellos, los acompañó, los orientó y los responsabilizó, les dejó amplio
espacio para innovar; cada uno de ellos imprimió a la obra su estilo. Por eso
hoy la Familia Salesiana tiene solidez y sigue causando impacto social, después
de un largo siglo de existencia.
Igualmente,
la Madre Mazzarello supo hacer esto realidad con las hermanas y jóvenes:
ninguna pasaba desapercibida, cada una sentía que su aporte era necesario en la
marcha de la casa, unas en la huerta, otras con las niñas que llegaban, otras
desde las clases y otras desde el servicio de autoridad: todas sentían que todo
era de todas, se contaba con la realidad de una reciprocidad viva y
comprometedora.
Por
esto la vivencia del implicar a todos en Don Bosco, en la Madre Mazzarello, en
el Padre Luis Variara y muchos otros miembros de la Familia salesiana fue garantía
de visiones y de grandes sueños; de maravillosas creaciones, que les dieron la
posibilidad de vislumbrar el futuro y de lanzarse con audacia en su
realización. A cada uno de sus hijos e hijas les dieron alas para volar, les
permitieron ser ellos y ellas mismos y vieron en cada uno un líder capaz de
llevar adelante las Obras en que se empeñaban. Nuestros fundadores nunca
trabajaron solos: siempre creyeron en las capacidades y en las energías de sus
hijos e hijas.
Su
mayor empeño estuvo en favorecer las condiciones necesarias para que cada quien
aportara y viera el impacto positivo que provocaba con lo que realizaba.
Nuestros santos estimularon la autoestima, dieron seguridad a sus muchachos y
muchachas, los lanzaron confiando en ellos y en ellas, dejaron que cada uno (a)
se demostrara a sí mismo(a) las propias capacidades.
Su
actitud nos demuestra una vez más que el poder, el auténtico poder, está en
saber delegar, en permitir ser. Sólo así el otro se siente corresponsable y las
obras crecen. Basta volver a mirar el ambiente de Valdocco, de Mornese y de
Agua de Dios, en fin, para intuír cómo se vivía ya el auténtico liderazgo:
aquellos líderes que no excluyen sino que incluyen y estimulan, que favorecen
el surgir de nuevos líderes con energía y con creatividad que, reconociendo la
responsabilidad y el compromiso, se implicaban con verdadera pasión en el sueño
de todos.
El
ambiente educativo salesiano, por lo tanto, está fuertemente influenciado por
la calidad de las relaciones entre educadores/as y educandos/as; cuando éstas
son recíprocas, el ambiente entero se beneficia, se logra el inconfundible
clima de familia, donde el acto educativo es, ante todo, el acompañamiento
individual de la persona dentro de un colectivo que llega a ser FAMILIA.
Para
Don Bosco en primera instancia la familiaridad se constituye sobre las bases
mínimas de unas normas de convivencia o más claramente sobre la estricta
observancia del reglamento de la casa. Aquí y ahora la legalidad es construída
por todos los interesados, recíprocamente. El acatamiento de la ley tiene que convertirse en una manera natural
de vivir cotidianamente. Su aprendizaje ha de lograrse desde las primeras fases
de la vida, con la familia, es decir, con el conjunto de adultos significativos
que pululan en torno a los niños. Entre ellos están esa suerte de padres
sustitutos que son los maestros/as. No se trata de llenarse de leyes, de
normas. Pocas y claras son suficientes. Más aún, corresponde a los adultos/as
constituirse en modelos irreprochables.
En
la actualidad, el procedimiento por excelencia de la modernidad es el diálogo
público y libre. La conversación, la vía argumentativa apoyada en la razón.
Como bien dice Don Bosco en un horizonte de máximos, con un valor incalculable
a futuro: “pongámonos, pues, todos de acuerdo: la caridad de los
que ejercen la autoridad y la caridad de los que obedecen, hagan reinar entre
todos el espíritu de San Francisco de Sales”.[2]
La familiaridad se concreta en la
contemporaneidad en afecto y amistad. Este es el ámbito más productivo y
proclive a la formación de nuevas generaciones de latinoamericanos solidarios y
participativos desde lo local hasta lo global porque son la realización gradual
de la persona que se convierte en aquel “buen cristiano y honesto ciudadano”
soñado por Don Bosco, reclamado por la sociedad de todos los tiempos y razón de
ser de nuestro carisma.
No podemos desconocer, entonces, la
importancia de la comunicación y de las relaciones en el acto educativo, como
espacio propicio para crecer, madurar y ser uno mismo.
Hoy, cuando pensamos en el relanzamiento
de la escuela para América, nos toca interiorizar, ahondar aún más en las
implicaciones de unas relaciones más humanizantes y enriquecedoras por el arte
de quienes en la escuela tenemos el compromiso de ayudar a nuestros alumnos(as)
a crecer y a desarrollar armónicamente su personalidad: Para ser en la sociedad los ciudadanos honestos y
útiles en la transformación de la historia de hoy. Sólo así, seremos fieles a
nuestro Sistema Preventivo y a nuestro carisma; sólo así podremos hacer
presentes a nuestros fundadores, sólo así podremos entrar con vigencia, validez
y significatividad en este nuevo milenio que espera nuestra respuesta.
A la conformación de este discurso han
aportado sucesivas generaciones de miembros de la Familia Salesiana. Los
salesianos de esta hora, ante la inquietud acerca de la forma de concebir a Don
Bosco en la perspectiva del nuevo milenio, a la pregunta: ¿de qué forma los
salesianos del 2000 podrán ser educadores según el corazón de Don Bosco?
respondieron así y han dejado unas pistas para continuar el camino, en la
fidelidad creativa:[3]
·
En
consonancia con el corazón de Don Bosco, que es:
- Abierto a todo cambio e innovación; a toda persona sin
fijarse en su piel, posición social, sexo o inteligencia.
- Incondicional de los pequeños.
- Observador de los acontecimientos del mundo y que
elige para sus muchachos no sólo lo necesario, sino lo mejor.
- Es decir, ser un educador que encarna de modo
ejemplar el camino del amor de Jesús por los jóvenes, especialmente por los más
necesitados.
·
Para ser
educadores en el nuevo milenio debemos renovar nuestra decisión de ser de Dios
y para Dios, con toda la riqueza y la fragilidad de nuestra humanidad. También
estar con los jóvenes, superar el miedo de estar con ellos, con los de hoy, tan
diversos a nosotros y a nuestros modelos educativos. Volver al patio, para
estar físicamente con ellos, captar cómo piensan, cómo razonan, dialogar y
sobre todo para quererlos.
·
Nuestra
Congregación ha realizado esfuerzos para traducir la experiencia personal de
Don Bosco a cada época y a cada contexto, para comprender la educación con
estilo salesiano desde el Sistema Preventivo. Todas ellas tienen un denominador
común: la fidelidad dinámica. Esto significa:
- La presencia entre los/las jóvenes.
-
La tensión
educativa – pastoral, caracterizada fundamentalmente por la caridad pastoral.
-
La prioridad
de la Evangelización: tendremos futuro en la medida en que seamos fieles a la educación
en la fe de los jóvenes
-
La vigilancia
sobre las nuevas pobrezas juveniles: Don Bosco nos interpela siempre sobre
los/las jóvenes más pobres.
·
La frase de
Don Bosco “hazte amar más que temer”, conserva toda su actualidad. El amor
sigue siendo el fundamento del sistema educativo salesiano. ¿Cómo amar
educativamente a esta generación? Este amor tiene cinco características:
- Un amor que exige la presencia física: la inserción
en el mundo juvenil, el ESTAR CON que permite conocer, comprender ese mundo y
descubrir sus necesidades. Para el/la joven es la certeza de que cuenta con
nuestra ayuda sobre todo en los momentos delicados y difíciles.
- Un amor creativo que inventa, propone, reformula
actividades significativas, para ayudar a los/las jóvenes a formarse una escala
de valores testimoniados por la propia vida del salesiano.
- Un amor evangélico que es capaz de crear
solidaridad y justicia.
- Un amor exigente que ayude a crecer en la
responsabilidad, haga pensar, favorezca el diálogo y sea capaz de construir el
Reino de Dios.
- Un amor santo que lleve a los/las jóvenes a
experimentar el amor paterno – materno de Dios.
·
“Tiene que
ser astuto como serpiente y sencillo como paloma” (Mt 10, 16), esto lo debió
pensar Don Bosco para el ser “buen cristiano y honrado ciudadano.”
- Sencillo en el trato con Dios y en la relación con
los otros, cordialidad, amabilidad, rostro alegre, corazón en la mano, he ahí
un salesiano/a, pero “astuto” con fundamentos profundos y disciplina razonada,
en el crear condiciones estructurales y la elección de personas sin caer en
favoritismos afectivos y donde el criterio sea regido por la justicia. ¿Cómo
será posible esto? Preguntó Juanito. “Yo te daré la maestra” le respondió.
·
Hoy la
educación va alrededor de la persona; debe comenzar en la familia, nos
encontramos con una auténtica crisis, los hijos abandonados, es aquí donde
entra el papel del educador/a salesiano/a. Su presencia debe ser una acogedora
y positiva presencia de amistad. Deberá ser un padre, practicando la pedagogía
de la paciencia generosa; debe ofrecer confianza y un ambiente de compartir
basado en el amor.
En la Familia salesiana todo esto remite a una
vivencia de la reciprocidad en la vida diaria de las comunidades teniendo en
cuenta que:
1.
La
reciprocidad nace cuando se cultivan relaciones de igualdad y de respeto,
relaciones que brotan por la fuerza del Espíritu cuando en una comunidad se
aspira a tener “un solo corazón y un alma sola” (Hech. 4,32).
2.
Los
consensos comunitarios son posibles cuando se experimenta el amor recíproco y
se tiende a la unidad que no significa uniformidad, sino comunión y apertura a
la universalidad.
3.
La
reciprocidad en las relaciones empieza cuando se permite que cada uno sea él
mismo, cuando se da amplio espacio a la creatividad, al diálogo y a la
confrontación de criterios; cuando se descubre en los otros la cuerda que
vibra y se ponen en condiciones de tocar la melodía.
4.
El
carisma salesiano es una llamada a la reciprocidad, por la cual se tejen
relaciones de fraternidad, que induce a superar barreras, fragmentaciones y
desentonos en la familia salesiana y en su misión educativa.
5.
Tejer
redes de reciprocidad en el seno de la familia salesiana es asegurar a las
generaciones del 2000 que somos una familia abierta, seno fecundo y nido donde
nos formamos, donde crecemos unos junto a los otros y se nos permite alzar el
vuelo para cruzar los amplios espacios de la educación reconociendo que en
lejanos y desconocidos lugares, se sigue viviendo y actuando el mismo espíritu
de Valdocco y de Mornese.
6.
El
Sistema Preventivo es esencialmente reciprocidad en las relaciones que brotan del espíritu de
familia, del potencial educativo de la amabilidad salesiana y se expresan en la
sencillez del trato interpersonal y comunitario.
7.
La
fecundidad educativa de nuestra misión apostólica sigue la trayectoria de la
comunión a la comunidad y a la evangelización; por eso el individualismo no
cabe pues atenta contra la fraternidad evangélica.
8.
La
reciprocidad en la misión educativa salesiana no nivela ni masifica, sino que
favorece la expresión de la riqueza personal en la participación y en la
corresponsabilidad.
9.
El
encuentro con los jóvenes “uno por uno” como lo concibió Don Bosco invita a la
familia salesiana a volver al patio; aquel espacio en donde la libre expresión,
la jovialidad, la alegría y el juego, se convierten en el lugar privilegiado
para esa relación educativa que permite al joven sentirse amado,
escuchado y acogido.
10.
La
Escuela Salesiana no puede ser otra cosa que la Palestra de la Reciprocidad.
De otra manera está traicionando un carisma surgido de un trabajar a medias
y de aquella preciosa idea de María Mazzarello:”... abriremos juntas un pequeño
taller, recibiremos en él a las chicas... pondremos en común lo que ganemos y
podremos emplear toda nuestra vida en el bien de las jóvenes.”[4]
CONCLUSIONES
LÍNEAS
OPERATIVAS PARA EL RELANZAMIENTO DE LA ESCUELA SALESIANA EN AMERICA
1. - Ante una Escuela “instruccionista” y
academicista... la Escuela Salesiana en América se propone ser:
·
“Espacio Educativo para aprender a convivir”, lo
cual hace que la escuela salesiana sea CASA que acoge, hogar de convivencia,
familia que forma comunidad. Al mismo tiempo es el ambiente que construye
identidad en un proyecto de ciudadanía activa y solidaria...
·
“Espacio Educativo para aprender a creer”, lo
cual convierte a la escuela salesiana en “PARROQUIA” que evangeliza en un clima
de valores, ética y compromiso cristiano...
·
“Espacio Educativo para aprender a aprender”,
que hace de la casa salesiana una “ESCUELA” en la que se favorece el desarrollo
armónico, libre y original de las potencialidades personales del joven desde un
proyecto de calidad.
·
“Espacio Educativo para aprender a ser” que, en
términos salesianos se vive típicamente en el PATIO, como ambiente que
privilegia y desarrolla la reciprocidad en el “encuentro”, la “amistad”, la
“cercanía”...
·
“Espacio Educativo para aprender a hacer”, que
en la Escuela Salesiana se expresa particularmente en el TALLER. Allí se
aprende la espiritualidad del trabajo y se desarrollan las habilidades para una
tecnología de avanzada....
2.
- Ante una sociedad que privilegia el mercado, el lucro y la competencia
capitalista... la Escuela Salesiana en América se compromete – desde la
PREVENTIVIDAD – a formar en la cultura de la solidaridad en un modelo de
desarrollo sostenible a escala humana.
4. - Ante a los nuevos tipos de familia y
de relaciones humanas y sociales... la Escuela Salesiana en América resignifica
la “FAMILIARIDAD” como la expresión contemporánea de la reciprocidad en el
Sistema Preventivo.
5.
– Ante el creciente individualismo, incertidumbre e indiferencia de la
posmodernidad, la Escuela Salesiana en América se propone fortalecer la
experiencia de comunidad educativa pastoral en la cual se naturalicen los roles
de liderazgo, pertenencia y empoderamiento.
6.
Ante la tendencia al tecnicismo y profesionalismo contemporáneos, la Escuela
Salesiana en América requiere educadores que desde la identidad pedagógica del
Sistema Preventivo garanticen la calidad de la formación y la calidad de la
presencia.
8.
- Ante un mundo de múltiples culturas... la Escuela Salesiana en América se
propone formar en el respeto a las diferencias de cultura, de raza, de grupos
étnicos... en torno a los valores de la vida y la paz...
9.
- Ante al desarrollo científico y técnico ... la Escuela Salesiana en América
forma en y para el trabajo, abierto a la investigación científica y a las
nuevas tecnologías.
CITAS:
