Este Portal no es apto para apresurados o cyberadictos.  Recórralo con calma y podrá disfrutar las profundas enseñanzas que contiene.

 

 

 Premio Certamen Ibero - americano  de ÉTICA Elena Gil Edición 2005 Centro Felix Varela (ONG) de Estudios Éticos,        La Habana, Cuba

 

 

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Lucisterris

Desde el lejano Sur del mundo, el  Faro de la Utopía  ilumina con la luz del alma las mentes y los corazones de los hombres para guiarlos en el sendero de la evolución espiritual promoviendo la buena voluntad, las rectas relaciones humanas, la fe, esperanza, solidaridad y caridad, pues sin duda un mundo mejor es posible.

En este sitio web de mi propia construcción, encontrarás distintos escritos que expresan una visión humanista y trascendente del ser humano, entendido como una integridad bio-psico-socio-espiritual, capaz de descubrir el sentido de su vida accediendo al amor, cultivando su inteligencia y templando su voluntad para superar así todas las crisis y dificultades.

Este es un modesto aporte a la educación, la cultura y el desarrollo material y espiritual de los pueblos.  Está destinado a personas de cualquier edad, sexo, raza, condición social, religión o creencia; en realidad la única y radical diferencia que debe importarnos es si siguen el sendero del Bien o del Mal.  Solo se destacan en especial algunos materiales específicos para los jóvenes, motivo hoy día de nuestras mayores preocupaciones, como modo de ayudarlos orientándolos sanamente, esclareciéndolos y motivándolos para que busquen y encuentren un sentido a su vida, luchando en consecuencia por los nobles ideales que atesoran, eludiendo así el peligro de caer en el vacío existencial o las adicciones.

Este sitio web, que he elaborado modestamente, está sin embargo sustentado por un poderoso ideal: la creencia en que un modo de vida más digno para todos con acceso a la alimentación, vivienda, educación y trabajo es no solo necesario sino un derecho humano inalienable e intrínseco de la condición humana.

Los que por obra de la misericordia y gracia infinita de Aquel Ser a quien vagamente damos el nombre de Dios, hemos sido iluminados con una chispa de Su resplandor, debemos actuar como transmisores de Su luz en la Tierra, a cualquier costo. Esa es ahora y siempre nuestra tarea primordial; la crisis que azota nuestro planeta con la globalización del capitalismo salvaje es esencialmente espiritual, ética y de valores.      No debemos tampoco desanimarnos, generalmente nadie es profeta en su tierra y las ideas pioneras solo son reconocidas en su valía mucho tiempo después.  

Con base en la Síntesis integradora, siempre es enriquecedor conocer que el Único Dios nos transmite Su mismo mensaje en las diversas culturas, filosofías y religiones.  Todo ser humano debiera leer al menos una vez la Biblia y el Bhagavad Gita o Canto Celestial (la Biblia de Oriente, la traducción de Yogui Ramacharaka es una de las mejores); ambos libros son tesoros de la cultura universal y fuente de inagotable inspiración, tanto para el creyente como para quien no lo es.

Empieza a quedar claro que Fides et Ratio, fe y razón, no son conceptos antagónicos sino complementarios. Esto también se manifiesta en el campo de la psicología; más allá de las modas pasajeras e intelectualizaciones, estamos avanzando hacia una concepción menos mecanicista, biologista e instintivista del ser humano. Hoy surge con fuerza la idea más holística de concebir al ser humano como una integridad bio-psico-socio-espiritual, abierto a la trascendencia y la realización de valores. La concepción psicoanalítica, que tanto ha aportado en ese campo, sufre de gran carencia antropológica, es menester pues enriquecerla y completarla con los aportes humanísticos de otras corrientes como la Logoterapia del Dr. Viktor Frankl. el Análisis Existencial e incluso enseñanzas provenientes de la filosofía espiritual como las de Alice Bailey .  Podemos afirmar que estamos avanzando en dirección a una Psicología Trascendente, en el marco de una nueva Educación para el progreso espiritual, no sólo para acumular conocimientos.  

En especial, muy grande es la responsabilidad de quienes hacen política hoy; tantas veces en los últimos años ha sido tergiversada y defraudada la voluntad popular, que les resulta difícil ser creíbles. Personalmente, creo que luego de mucho tiempo de postergaciones, nuestro primer Presidente patagónico está realizando un proyecto de país serio y honesto, ojalá continúe esta senda para bien nuestro como habitantes y para ejemplo del mundo, como expreso en mi último ensayo "¡El Sur también resiste!"

Este modesto aporte, elaborado trabajando solo en Argentina con un viejo computador, con el soporte generoso de un servidor web de España -Mi@rroba.com-, con el apoyo afectivo y recomendación de una sensible mujer de Brighton, Inglaterra -Suzanne Rough Directora de The DK Foundation- , y el reconocimiento del más popular buscador web de EEUU-USA -Google-, es una clara muestra de la férrea voluntad cooperativa del espíritu humano en pos de un noble ideal,  y demuestra que Internet es el punto de encuentro del nuevo ciudadano mundial y símbolo de la fraternidad universal que debemos urgentemente promover entre los pueblos.

Alborea una nueva era espiritual, los líderes del mundo civilizado como Su Santidad Juan Pablo II lo han anticipado, preparémonos todos con profunda dedicación pues el redescubrimiento y la reaparición del espíritu crístico en nosotros está próxima, en tal sentido, se nos impone una verdad irrefutable:"solo por el amor será salvo el hombre".  

Que puedan estos escritos inspirar aunque sea a una persona y mejorar su conducta y vida, ya será suficiente recompensa, pues "quien salva un alma, salva toda la humanidad".   

  Juan Martín Nuñez , Licenciado en Psicología (UBA) Posgrado en Logoterapia (UCA), Creador y Director del sitio web Faro de la Utopía ©DNDA354196, Santos Lugares, Argentina, Julio de 2004 

E- MAIL:  farodelautopia@gmail.com   

 

Siempre he creído que toda realidad futura se eleva sobre cimientos de ideales y utopías. Sin duda, soñar es tarea fecunda. Dejaría de existir si no tuviera por delante desafíos que involucren por sobre todas las cosas, contribuir dentro y fuera de mi profesión al desarrollo ético del hombre.
(Conferencia "Ciencia Educación y Desarrollo", Universidad de Tel Aviv, mayo de 1995)
.   Dr. René Favaloro.

SRI SWAMI PRANAVANANDA : SU MISIÓN MUNDIAL   (click aquí para leer sus enseñanzas)    Médico y filósofo hindú, dedica su vida a difundir los principios de la Yoga (una filosofía de vida, no una religión) y promover el desarrollo espiritual de los pueblos, reside actualmente en México. Ha fundado numerosas instituciones en todo el mundo y visitado más de 128 países.   Es sin duda un mahatma, un hombre santo y sabio, a quien tuve la dicha de conocer en Buenos Aires en 1970 y estudiar bajo su dirección Filosofía Oriental, Religiones Comparadas y el Bhagavad Gita (me bautizó Vasudeva como discípulo); la inmensa misericordia del Señor me permitió atisbar algunos destellos de su visión de amor universal; aprovechemos sus elevadísimas enseñanzas para progresar espiritualmente y acercarnos a Dios. 

 

"Pobreza Moral -Reflexiones sobre política social amoral y la utopía posible"  (al clickear en vínculo se accede a su versión completa), es un excelente y clarificador trabajo de Eduardo Bustelo Graffigna (Licenciado en Ciencias Políticas y Sociales por la Universidad Nacional de Cuyo, Argentina, magíster en Ciencia Política y Administración Pública por FLACSO y Master of Science en Política y Planificación Social en la London School of Economics and Political Science, vinculado a Naciones Unidas en el área de política y desarrollo social como consultor de CEPAL y PNUD y ex-Director de UNICEF Argentina) nos brinda un completo panorama sobre la acuciante situación de pobreza que hoy atraviesa la mayoría de los países de América Latina, pero más que nada nos interesa destacar su plena coincidencia con los postulados de Faro de la Utopía relativos a la temática de los valores morales, humanos y espirituales y la concepción de la persona como un ser fundamentalmente social con necesidades espirituales que van más allá del mero subsistir, y de la utopía como un concepto dinámico, activador y esperanzador, un real motor de cambio social e individual, una fuerza constructiva que se mueve evolutivamente hacia el futuro.  Compartimos su propuesta de "restaurar en la cultura una idea renovada de utopía" y recuperar la razón moral de la política para instrumentalizar la actitud utópica en un proyecto económico y social definido democráticamente.   En tal sentido, desde hace años este Faro de la Utopía aporta numerosos ensayos y estudios sobre valores, ética y moral con orientación cristiana (vertidos en los distintos artículos y el libro digital obrantes en este sitio web), con especial esfuerzo y dedicación hacia los jóvenes como modo de que accedan a una perspectiva de vida más humana y digna, buscando realizar prevención de adicciones y orientarlos sanamente hacia el estudio que les ha de abrir las puertas de su propio ser espiritual y ser dueños de forjar su propio destino sin sufrir la exclusión social. Estos desarrollos educativos-sociales se imbrican perfectamente con su concepción humanista y creo son un ejemplo práctico de lo que nos propone realizar.   (además invitamos a leer su otro excelente estudio también obrante en este sitio web  INFANCIA EN INDEFENSION ).    A continuación se resaltan algunos extractos de su muy buen trabajo -imperdible y de imprescindible lectura- (que invitamos a leer en su versión completa):  ...los problemas profundos a los que debe prioritariamente responder la política social son cuestiones de filosofía moral...la política económico-social neoconservadora que hoy impera en la mayoría de los países de América Latina es, intrínsecamente, amoral.    "la prioridad" dada a la lucha contra la pobreza, a su análisis y medición —prioridad que nadie discute— como modo de evadir el problema moral y humano, hoy central en América Latina, de lograr mayores niveles de igualdad e inclusión social. Y todas las dimensiones anteriores constituyen lo que denomino la pobreza moral del enfoque económico-social hoy dominante en la región.     se propone la restauración de la idea de utopía en la cultura, una idea "eutópica" en el sentido del "buen lugar", pensada como posibilidad para desarrollar una contracultura que se base en la superación del individualismo posesivo y la motivación única por la acumulación de riqueza. La utopía en su sentido moderno, pensada como ejercicio anticipatorio del porvenir, abre camino a la esperanza, la que a su vez posibilita la liberación de energías sociales, de imaginación y de entusiasmo para luchar en democracia por el objetivo moral de construir sociedades más justas y solidarias.   casi nada sustantivo acontece en la realidad dramática y concreta de los pobres, de los excluidos y de los que sufren. el hecho de que las propuestas no se traducen en compromisos, programas y medidas políticas de acción concreta que lleguen a los sectores más pobres.    Lo paradójico es que, desafortunadamente, de ese contraste entre discurso y realidad —entre los dichos y los hechos— no se ha salido ...la modalidad de política social que se implementó tuvo un carácter asistencial y políticamente clientelista.   El asistencialismo es una política destinada a construir una relación social de dominación para generar una cultura política de dependencia de los "asistidos" del Estado, de los políticos y/o de la "generosidad" de los ricos.   La política económico-social neo-conservadora hace pobres y desempleados y, con el asistencialismo, les hace creer que los "ayuda".    Así, lo que a las personas les corresponde como "derecho" parece que ahora lo tienen que agradecer como si fuese un "favor".    El asistencialismo es también una política social que ignora la idea de derechos sociales y evade la construcción de ciudadanía.    el problema no es sólo de pobres: es de pobreza y riqueza; de las nuevas formas de pobreza y riqueza; de extremas disparidades; de exclusión económica y social. Porque el punto central de la agenda económica y social de América Latina no es la pobreza sino la justicia.   Existe una "desculpabilización" del Estado de sus responsabilidades sociales, produciéndose así una "asistencialización" de los distintos organismos de la sociedad civil que ahora se deben "encargar" de ayudar a los pobres: las iglesias, los medios de comunicación masiva, las empresas, las universidades, los clubes deportivos, la cooperación internacional, etcétera.    también son personas "sociales", en el sentido de que la sociedad les demanda determinados roles como trabajadores, miembros de una familia y como ciudadanos. Verlos sólo como consumidores de bienes materiales y no también como productores de esos bienes y al mismo tiempo como activos participantes de una compleja red de relaciones sociales, sería —valga la redundancia— tener un pobre concepto de la pobreza. Además, las personas necesitan no sólo bienes sino también servicios, especialmente universales y públicos.   pobres no son sólo aquellos víctimas, de una u otra forma, de una mala distribución de los ingresos y la riqueza, sino también aquellos que sus recursos materiales e inmateriales no les permiten cumplir con las demandas y hábitos sociales que como ciudadanos se les exige. Por eso la pobreza es, sobre todo, pobreza de ciudadanía. La pobreza de ciudadanía es aquella situación social en la que las personas no pueden obtener las condiciones de vida —material e inmaterial— que les posibilite desempeñar roles, participar plenamente en la vida económica, política y social y entender los códigos culturales para integrarse como miembros de una sociedad.  La pobreza de ciudadanía es no pertenecer a una comunidad en calidad de miembros plenos y, esto es, la exclusión social.   La amoralidad del planteamiento neo-conservador sobre la pobreza consiste en "no verla" desde la posibilidad de construcción de ciudadanía y en su dimensión humana. La amoralidad también reside en "ocultar" su carácter relativo respecto de la riqueza, esto es, considerar la pobreza aislada de la distribución total del ingreso y la riqueza de una sociedad determinada.    cómo recuperar una visión moral de la política económica y social que posibilite la discusión y la instauración de la centralidad de los valores en la misma.    Pero esto no es sólo un problema de valores abstractos: se trata de ponerlos en práctica y, por lo tanto, de recuperar el sentido de acción, de voluntad transformadora, de construcción social y humana de acuerdo al contexto histórico y que ha formado parte de la tradición y la historia de la política social. Para ello, resulta relevante ante el predominio del individualismo fundante de la carencia de espíritu contructivo, de la ausencia de sentido y de la actitud escéptica del "no se puede", restaurar en la cultura una idea renovada de utopía. Ante este desafío, la utopía debe responder a dos objeciones básicas, a saber, por un lado, pretender constituirse en un absoluto conceptual de donde podrían resurgir tendencias totalitarias y, por otro, estar asociada a un mundo ideal inalcanzable como contrapuesto a lo real.   La utopía se construye a partir de la realidad, pero no es prisionera de la misma.   Así, la actitud utópica no acepta los límites de la realidad porque es casualmente lo que se trata de cambiar (Kumar, 1991).   La actitud utópica en relación con la emancipación de la pobreza y de toda forma de alienación, presupone la primacía moral de "lo humano", la que funda una energía para luchar por su realización y una predisposición para la acción constructiva basada en la esperanza.   La esperanza es un sentimiento y una actitud humana hacia el futuro como posibilidad de construcción de una situación mejor a partir del presente. Esta construcción, a su vez, se expresa como voluntad de hacer y cambiar y tiene como base la búsqueda de una solidaridad entre los seres humanos "no alienada", en la cual la dignidad no se consigue sólo a costa de "un proyecto" concreto para combatir la pobreza, que implique el "olvido" de la pobreza del conjunto de la sociedad, de sus diversas manifestaciones y sus implicaciones sobre la igualdad. Por el contrario, la pobreza es definida como un problema "social", entendido "lo social" como problema del conjunto de la sociedad, lo que remite al concepto de cómo construir una sociedad más justa.   La utopía es un no-lugar (outopia), pero es también el buen lugar (eutopia). Ambas están imbricadas, ya que la "nolugaridad" tampoco significa cualquier lugar sino la posibilidad y la apertura hacia el buen lugar. Aquí se tensiona el presente como posibilidad abierta al por-venir, la salida del hoy como ligación con el mañana.    Por eso la utopía es una actitud esencialmente convocante para actuar hacia adelante, que llama al hombre al "no quedarse" y a superar el "no se puede". Es una vocación por la acción y una rebelión contra el escepticismo.    La utopía puede pensarse como concepto "frontera", concebido como límite entre lo conocido y lo deseado pero con la idea de traspasar el límite (Marin, 1993). Todo límite presupone una división entre un acá y un más allá del límite: no una isla, sino un río con dos orillas que abre la posibilidad-tentación de cruzarlo. Así, la actitud utópica es una posibilidad "puente". Más allá de la frontera no se "sabe" qué hay; hay un vacío que convoca la curiosidad y el deseo de llenarlo; una pulsión hacia lo desconocido. A su vez, el concepto de frontera puede ser pensado también como horizonte. El horizonte es un límite al que nunca se alcanza. Al horizonte nunca se llega pues siempre se traslada hacia adelante, no obstante, el horizonte sirve para caminar. Así, la actitud utópica es dinámica, es búsqueda de sentido y orientación, es un moverse hacia adelante, es como fuerza y envío hacia lo que se desea construir.   La utopía, además, no es un concepto "lleno" en el sentido de estar "terminado", está vacío, para llenarlo de contenidos y significaciones; es una construcción social hacia el porvenir   la historia del descubrimiento de América puede revelar la fuerza del pensamiento utópico como desencadenante positivo de verdaderos cambios estructurales en la historia de la humanidad. Toda utopía, como asociación con el futuro, presupone el desencadenamiento de una fuerza o una energía en el sentido del deseo de alcanzarla. De esta manera, América Latina es hija de la utopía. La utopía en su dimensión histórica trasciende el ámbito de las puras ilusiones, convirtiéndose en motor de cambio: el hombre lucha en diferentes contextos para mejorar su situación y alcanzar un futuro mejor. Y en ese sentido, la historia puede ser pensada como el conjunto de acciones que los hombres ejecutan para realizar sus utopías. América Latina fue la concreción de un impulso europeo hacia la utopía, Pero el paradigma neoconservador está perdiendo su hegemonía,   Valores como igualdad y solidaridad están comenzando a tener mayor legitimidad pública, así como la expansión de una ciudadanía activa, lo que podrá, eventualmente, materializarse en importantes avances en el desarrollo social, sobre todo en las áreas de educación y salud pública.   Ahora bien, en la globalización no todos los proyectos productivos triunfarán ni todos los países tendrán un futuro de prosperidad garantizado.    Se hace necesario, entonces, la formulación de nuevas visiones y estrategias, conjuntamente con la restauración de la moral pública, a partir de la justicia, para poder integrar los distintos sectores de una sociedad en un "nosotros", donde todos queden incluidos.    Cuando hablo de moral pública no me refiero a una moral "acartonada" sino al conjunto de valores mutuamente compartidos por todos los miembros de la sociedad —como el bien de todos— y encarnados en la práctica social, conjuntamente con la primacía de "lo humano" como el criterio clave para evaluar todas las políticas y programas económicos y sociales. Hace falta, así, poner en juego todas las fuerzas endógenas de una sociedad para lograr un perfil productivo y cultural que sea viable en el contexto de la globalización. Y la energía de las fuerzas endógenas será convocada sólo con un proyecto socialmente compartido, basado en la justicia, con el cual se podrá combatir la pobreza y, sobre todo, superar la pobreza moral.    el "contrato" entre el capitalismo y las clases medias se terminó. Para ellas acabó el "universalismo" de los servicios sociales: la escuela y el hospital públicos y la seguridad social. Las clases medias han aumentado significativamente su nivel de vulnerabilidad y han sufrido un claro retroceso económico en el modelo de aperturaComo los valores y las visiones de lo social y lo político guían a los instrumentos (política, programas y proyectos), es crucial el desarrollo de una actitud utópica en el sentido que la he planteado en este trabajo. La utopía, democráticamente desarrollada, tiene la fuerza de "enganchar" las personas en un proyecto que restaure el sentido colectivo en búsqueda de la esperanza. La utopía puede convocar el entusiasmo y desencadenar la imaginación y creatividad para darle unidad social y cultural a un proyecto que se base en los valores compartidos de la solidaridad y la justicia. Históricamente, las sociedades que funcionaron y lograron implementar un proyecto nacional viable fueron inspiradas, de alguna forma, por la utopía.El principal adversario de la actitud utópica es el pragmatismo, que admite sólo la consideración de lo real como lo inmediato, lo tangible y lo viable, asumiendo que no se pueden hacer grandes cambios. Es, de nuevo, la concepción de que la realidad es algo que se nos impone y no la podemos trascender. Sin ignorar la realidad y los límites que ella impone, se necesita "moldearla", "trabajarla" y "producirla" para hacerla dúctil a una visión de un futuro deseado.   Con la globalización, se necesitan inversiones estratégicas en educación, en ciencia y tecnología y un esfuerzo masivo en dar absoluta prioridad a las generaciones jóvenes. Todas esas inversiones requieren un horizonte más lejano, tiempos de maduración largos y, en un mundo donde lo estratégico es lo fundamental, el largo plazo es el mejor corto plazo.   Finalmente, todo lo anterior implica la restauración de la política como el marco para debatir la utopía y para instrumentalizar la actitud utópica en un proyecto económico y social definido democráticamente.   En los albores del nuevo milenio, se necesita de innovación, de creatividad y también de una buena dosis de transgresión para fundar algo nuevo y esperanzador.    Cuando los gobiernos cambian y los nuevos implementan políticas casi iguales que las de sus predecesores, cuando los partidos políticos casi no se diferencian en sus propuestas sustantivas y programáticas, las elecciones se tornan en una mera discusión insustancial en torno a las cualidades de los candidatos.   Así, la política se banaliza y se desacredita. Es por ello que la política debe, entonces, recuperar su razón moral en el sentido de discusiones sustantivas y plantear y debatir las utopías que indiquen lo que una sociedad ideal debe ser (ya he aclarado que existe una continuidad ontológica entre el ser y el deber ser). La política como el ámbito para resolver los conflictos entre los distintos valores, como el lugar de la negociación sustantiva y para lograr los consensos que legitimen el rumbo a seguir. La política, en fin, para transitar desde la pobreza moral a la riqueza del sentido y los contenidos, a la discusión de valores, de visiones del futuro, de viajes hacia adelante, de porvenir... de utopías posibles.

   LAS UTOPÍAS DEL TEÓLOGO Y ECOLOGISTA BOFF

Leonardo Boff: "Si no tenemos utopías, nos empantanamos en los intereses individuales". “El compromiso por los pobres y el respeto a toda vida podrían desarrollar una conciencia de solidaridad y responsabilidad que evite que la crisis ecológica derive en una catástrofe”.

Nada de lo humano le es ajeno a Leonardo Boff;  edad: 69 años, nacionalidad: brasileña, actividad: teólogo, escritor, profesor y conferencista, Asesor de movimientos sociales como el Movimiento de los Sin Tierra y las Comunidades Eclesiales de Base (CEB's). Autor de una gran obra, centrada en la Teología de la Liberación, militante ecológico, luchador contra la opresión social y la cultura patriarcal, dejó el ejercicio sacerdotal oficial en 1992, luego de padecer sanciones y apercibimientos del Vaticano. Invitado por la fundación AVINA, realizó actividades en distintos puntos de Argentina (agosto 2008). Textuales: “Solamente espíritus autoritarios imponen lo relativo suyo como algo absoluto, congelando la historia y el caminar de los humanos.// Somos herederos de una cultura patriarcal que se ha impuesto en los últimos doce mil años. Ella ha creado los ejércitos y la guerra. Esta cultura ha dominado a la mujer.// Tenemos que producir para atender a las demandas humanas en sintonía con los ciclos de la naturaleza y con sentido de equidad en la distribución”.

EL CRISTIANISMO DE CAMBIO EN PARAGUAYBoff asistió a la asunción de su amigo, el obispo Fernando Lugo como presidente del Paraguay. "Lugo, explica Boff, sintió su deber como ciudadano de prestarle un servicio a su pueblo. Después de sesenta años de dominación de un partido, sintió la necesidad de un cambio para romper un círculo de hierro que eliminaba la esperanza de que el pueblo encontrara una salida". "Las grandes mayorías de América Latina son pobres y cristianas. Pero el cristianismo fue vivido en forma de resignación, de legitimación de la situación. La gran novedad, a partir de los 60, fue que muchos cristianos dijeron que no es inevitable que el cristianismo sea conservador, que sea un factor de legitimación de las relaciones injustas que perduran. Nosotros somos herederos de alguien que no murió viejo en la cama, que murió en la cruz a raíz de un conflicto político, porque Jesús predicó el reino de Dios contra el reino del César, porque propuso la religión del amor. Tenemos esa herencia de un Jesús pobre, que es profeta, liberador. Entonces, desde esa lectura, muchos cristianos han empezado a cumplir una función social liberadora, progresista, un cristianismo de cambio. En esa perspectiva se encuentra el gran discurso inaugural del presidente Lugo."   ///

 ¿Es posible restablecer alguna utopía en nuestra época? ¿Qué rasgos debería tener?    - Una sociedad no vive sin utopías, es decir, sin un sueño de dignidad, de respeto a la vida y de convivencia pacífica entre las personas y pueblos. Si no tenemos utopías nos empantanamos en los intereses individuales y grupales y perdemos el sentido del bien vivir en común. A mi juicio, la utopía que puede reencantar a la vida es una relación de reverencia y respeto a toda vida, de sinergia con las fuerzas de la naturaleza, de hospitalidad con todos los seres humanos y de convivencia en la diversidad de culturas, religiones y de visiones de mundo. Una utopía de una Tierra organizada desde una articulación central de valores, principios y poderes que administren los recursos escasos para todos, habitando como una familia en la misma casa común, la Tierra. Esto no es imposible. Efectivamente vamos a construir una sociedad así o posiblemente Gaia, la Tierra viva, no nos va a soportar y va a expulsarnos como una célula cancerígena.
  En el mundo hay hambre y aumenta el precio de los alimentos. ¿Debería existir una ética para moderar el negocio de los productos destinados a satisfacer las necesidades básicas de los seres humanos?   - Yo creo que el hambre de millones de personas, no a raíz de falta de alimentos sino de la incapacidad de adquirirlos por la demasiada pobreza, demuestra la ausencia de sensibilidad delante del sufrimiento de los otros humanos. Somos crueles y sin piedad. Existe la urgencia de una gobernabilidad central de la humanidad y de la Tierra que tenga poder para garantizar a los vulnerables el alimento necesario, suficiente y decente. Comer es un derecho humano fundamental y es un deber de todas las sociedades y Estados garantizarlo, porque somos hijos e hijas de la Tierra. Creo que lentamente vamos caminando en esta dirección porque de otra forma no vamos a mantener la familia unida, sino bifurcarla entre aquellos que comen y aquellos que no comen.        ///

CLICK AQUÍ PARA LEER REPORTAJE COMPLETO: LAS UTOPÍAS DEL TEÓLOGO Y ECOLOGISTA BOFF

 

 

 

 Durante el 2º Congreso Latinoamericano de Logoterapia y Análisis Existencial realizado en Buenos Aires del 21 al 23 de Junio de 2007, en la Pontificia Universidad Católica Argentina, compartimos sus fecundas enseñanzas con Luis Guillermo Pareja Herrera doctorado summa cum laude en la Universidad Iberoamericana de la ciudad de México donde reside hace más de 30 años, formado profesionalmente en humanidades, filosofía con especialidad en psicología, desarrollo humano, psicoterapia y logoterapia, y cuya producción científica está plasmada en numerosos libros, artículos y columnas periodísticas.  Pudimos apreciar no solo su excelente nivel profesional sino tambíen en especial sus muy valiosas cualidades personales que lo llevan a promover más y mejores relaciones humanas que lleven al ser humano mediante la fraternidad y el amor a descubrir su verdadera esencia espiritual y realizar el sentido de su vida.

 

DAN EN PAZ UN EJEMPLO POSITIVO PARA EL RESTO DEL MUNDO.

Están haciendo realidad el ideal  y la utopía de la Patria Grande latinoamericana. Como escribí hace más de 3 años en mi artículo "el Sur también resiste", un nuevo mundo es posible y está forjándose desde el profundo sur. Mayor desarrollo económico y más equitativa distribución de la riqueza generada; menos pobreza, mejor alimentación y viviendas para nuestros pueblos, más salud y educación: esto es facilitar y potenciar el crecimiento espiritual  de la Humanidad en su conjunto.  Nuestro Presidente Nestor Kirchner como firme impulsor de la visión integradora latinoamericana, apoyado por Lula Da Silva con su clara definición de que ningún país se salva aislado del resto, con el aporte estratégico correcto de Hugo Chávez que es necesario dejar atrás la visión unipolar hegemónica del imperio para construír solidariamente el nuevo mundo a partir de una visión pluripolar, están impulsando y concretando junto a Fidel Castro, Michelle Bachelet, Evo Morales, Tabaré Vazquez y Duarte Frutos, un cambio de mentalidad y actitud y transformándose sin saberlo quizás en los nuevos discípulos mundiales, aquellos que sirven a la Humanidad y dan respuesta a la invocación de las masas por paz y luz interpretando el sentir del Señor de Amor y Sacrificio, el Cristo mismo que atento inspira, guía e irradia su Luz y Amor eternos desde Su altísimo lugar.      Buenos Aires, 21 Julio 2006  

 

La Licenciada en Letras Haydeé Gutiérrez Grova de la Universidad de La Habana, Cuba, en visita de trabajo en Buenos Aires para su investigación y publicación de un libro sobre la vida de Eva Perón, entrega al Licenciado en Psicología Juan Martín Nuñez la estatuilla y diploma otorgados como distinción en el Certamen Iberoamericano de Ética Elena Gil Edición 2005 por el Centro de Estudios Éticos Félix Varela (ONG-Organización No Gubernamental) de La Habana, Cuba.  (Foto en Santos Lugares, Argentina, Marzo 2006). Dios permita que estos fraternales intercambios continúen fortaleciendo el sentimiento de solidaridad entre los pueblos y contribuyan a expandir los derechos humanos básicos y las plenas libertades individuales, base de toda genuina postura ética espiritual.                  Para observar el bello Diploma otorgado, hacer click aquí.

Distinción otorgada por el Instituto Salesiano de Estudios Superiores de Río Gallegos (I.S.E.S.), Santa Cruz, Patagonia austral, Argentina; en conjunto con la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (B.U.A.P.) de México, y la Honorable Cámara de Diputados de Santa Cruz (H.C.D.S.C.)                 ¡Muchas gracias a todos!, este reconocimiento me alienta y da fuerza para redoblar mi compromiso con la Obra Patagónica Salesiana de Don Bosco, y las divinas enseñanzas de la Sabiduría Eterna que expongo aquí, en busca de paz, verdad, justicia, vida digna y progreso espiritual, que tienen como destinatario final únicamente a todas las personas de buena voluntad sin distinción de raza, religión, edad, sexo, condición social ni bandería política, todas estas características pasajeras de la personalidad que son solo circunstancias en el camino evolutivo y trascendidas cuando nos encontramos con nuestro verdadero Ser espiritual, que es Amor por sobre todas las cosas.

 

Cada camino de mil millas comienza con un paso (proverbio chino): visita el BLOG ESPIRITUAL del Faro de la Utopía, disfruta su lectura y deja si deseas tu opinión/comentario/aporte, está en http://farodelautopia.blogcindario.com

 

 

 

La Gran Invocación - Fundación Lucis

 

  La ANTROPOSOFÍA de Rudolf Steiner    un extraordinario espiritualista, en sus enseñanzas proclama como Viktor Frankl, que la vida tiene un sentido trascendente, y que el ser humano es una integridad de cuerpo, alma y espíritu siguiendo un sendero evolutivo.

Vicente Beltrán Anglada y los misterios de Shamballa: Un acercamiento a la vida y obra de este gran esoterista.

  Cartas Rojas del Maestro Koot Hoomi     En conjunto con The D.K. Foundation (Inglaterra)   http://www.dkfoundation.co.uk/MissionStatement.htm Faro de la Utopía  http://farodelautopia.webcindario.com   tiene la gran alegría de presentar en castellano las fundamentales Cartas Rojas (Red Letters), reciente comunicación del Maestro Koot Hoomi (K.H.), quien trabaja en estrecha relación con el Maestro Djwhal Khul (D.K., El Tibetano) y la Jerarquía de la Luz.  La importancia de este mensaje para el futuro de la Humanidad, con una fecha clave en el 2012, se desprende de su sola lectura, que recomendamos muy especialmente. Puede a continuación de ellas leerse distintas preguntas y opiniones sobre su autenticidad y contenido, destacándose por su valía las enviadas por nuestro amigo espiritual Juan Manuel de Unidad de Servicio-España.  OCTUBRE 2005.        

The Red Letters by Master Koot Hoomi (The DK Foundation-England)     A very important comunication of Master Koot Hoomi (K.H.) about the future of Humanity, with special emphasis in 2012.

 

Gratis!!! - Free!!!  Haz click aquì para obtener tu libro digital : Lanzamiento internacional 2005-2008

Re-valorizar la ética: el imperativo actual.  Ensayos desde el Faro de la Utopía  (incluye La adolescencia en la posmodernidad  ¡El sur tambien resiste! ).

¡ ACTUALIZADO A AGOSTO 2008 !

 

“Todo ser humano lleva su Patmos (monte de la mitología griega) dentro de sí.  Es libre de subir o no subir a este terrible promontorio del pensamiento, desde el cual se perciben las tinieblas. Si no va a él, permanece en la vida ordinaria, en la conciencia ordinaria, en la fe ordinaria, en la duda ordinaria, y así está bien.  Para el descenso interior es sin duda lo mejor.  Si sube a la cima, queda preso en ella.  Se le aparecen las profundas olas del prodigio. Y nadie puede ver impunemente aquel océano... Se obstina en el abismo absorbente, en el sondeo de lo inexplorado, en el desinterés de la tierra y de la vida, en la entrada de lo prohibido, en el esfuerzo por palpar lo impalpable, por mirar lo invisible…, y vuelve allí, y vuelve de nuevo, y se acoda, y se abalanza, y da un paso, después dos, y así es como uno penetra en lo impenetrable, y así es como uno avanza en el ensanchamiento sin límites de la condición infinita.”      Victor Hugo

  EL PEREGRINO DE LA PAZ, LA FE Y LA JUSTICIA   El 2 de abril de 2005 Su Santidad Juan Pablo II partió al encuentro de Cristo luego de un largo peregrinar en el cual difundió un mensaje profundamente espiritual a todo tipo de personas en todos los continentes. El Papa fue sin dudas un hombre de Dios, una luz en el camino de retorno al Padre, una guía segura para los jóvenes, una mano protectora para los desheredados de la tierra, para los faltos de justicia. El mejor legado que nos deja es su vida modelo de amor profundamente dedicado al despertar espiritual de las conciencias, y su fe inquebrantable en el destino trascendente del ser humano, en Dios como última respuesta a todos los interrogantes sobre la existencia. La impronta de su bondad, sabiduría, amor y fe ha de perdurar por los siglos entre nosotros y será eterna fuente inspiradora. Gracias Juan Pablo II por tu sacrificio, por siempre te recordaremos con todo amor divino. Lea aquí (click en hipervínculo) un completo raconto de su vida y magnífica obra apostólica, nos ha de inspirar a seguir su ejemplo cristiano.

Utopía: (del gr. ou, no, y topos, lugar: un lugar que no existe -aún-; país imaginario inventado por el canciller inglés Tomás Moro  para título de uno se sus libros). Concepción imaginaria de un gobierno ideal. Sistema o plan que parece imposible de realizar.       Dícese de un proyecto extraordinario.

 

 

Por favor recuerde: nunca pierda el buen humor, es la mejor terapia.

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   ¡El Sur también resiste! 

English ¡The south also resists!

Chinese南部并且抵抗

Italiano Il Sud inoltre resiste a!

Alemán Der Süden widersteht auch!

Portugués O sul resiste também!

Francés Le sud résiste également!

Este nuevo ensayo del Licenciado en Psicología Juan Martín Núñez continúa la saga de anteriores escritos de honda inspiración humanista y cristiana. Aquí es expuesta con frescura patagónica la renovada esperanza que desde finisterris, el sur del Sur, se proyecta continentalmente mediante sucesos de raigambre política y el abnegado ejemplo educativo de los pioneros salesianos, educadores natos, que con su experiencia nos demuestran en la práctica que una nueva clase de sistema puede desarrollarse, menos salvaje e individualista, más altruista y comunitaria. 

Mensaje a nuestros hijos  Un vivificante mensaje a nuestros hijos, del Lic. Nuñez, esclareciendo conceptos sobre la adolescencia y la Prevención de Adicciones.

La adolescencia en la posmodernidad, crisis y oportunidades  ESENCIAL PARA PADRES  No más Columbine o Carmen de Patagones               Este ensayo del Lic. en Psicología Núñez, dedicado a la orientación de los padres en su misión formadora de los adolescentes, aborda aspectos medulares de los desafíos descriptos en su anterior trabajo “Mensaje a nuestros hijos: prevención de adicciones”, que ha merecido una valiosa ponderación de la Comisión Arquidiocesana de Minoridad del Arzobispado de Buenos Aires al destacar su importancia como mensaje esperanzado y positivo para la juventud en esta época de crisis.

  The adolescence in posmodernism, crisis and opportunities  ESSENTIAL FOR PARENTS. No more Columbine or Carmen de Patagones

青年期在后现代主义危机和机会        No more Columbine or Carmen de Patagones

Carmen de Patagones: Desde el ojo de la tormenta Un muy valioso trabajo elaborado por alumnos de nivel medio y universitario, de la comarca Viedma-Carmen de Patagones. A  través del mismo transmiten al mundo su opinión sobre lo sucedido, y alertan sobre la naturalización de la violencia, que no es exclusiva de la escuela, sino que es engendrada por una sociedad violenta e injusta, cuyos valores deben ser replanteados y cambiados.

Carmen de Patagones: Desde el Faro de la Utopía En base a la coincidencia conceptual con el valioso trabajo "Desde el ojo de la tormenta"  elaborado por alumnos de nivel medio y universitario de la comarca Viedma-Carmen de Patagones, el Lic. Nuñez brinda un aporte complementario con eje en una nueva participación ciudadana que recupere su compromiso social y su responsabilidad individual en reimplantar valores humanos.

Revalorizar la Ética: el imperativo actual  Dice el Lic. Nuñez: es prioritaria una buena educación dirigida a formar la conciencia de responsabilidad, a inculcar sanos valores. El imperativo de hoy es re-valorizar la ética, hay que infundirle otra vez valores espirituales a esta ética actual tan vacía, light y superficial. El problema de fondo a resolver se halla en recuperar los valores trascendentes que guían la conciencia moral, que nos permitan distinguir el bien del mal, y redescubrir la común condición humana.

To revalue the Ethics: the current imperative

Carta urgente desde los Santos Lugares  Un atrevido ensayo del Lic. Nuñez sobre la Ética y su urgente llamado.

No globalizar el corazón: recordemos al Dr.Favaloro Sentido homenaje del Lic. Nuñez al gran médico.

Crisis Global, Ética trascendente y religiosidad, el mito del eterno retorno Este nuevo ensayo del Licenciado en Psicología Juan Martín Núñez, continuación de sus anteriores trabajos "Mensaje a nuestros hijos: prevención de adicciones", "La adolescencia en la posmodernidad: crisis y oportunidades", "No globalizar el corazón: recordemos al Dr. Favaloro" y "Revalorizar la ética: el imperativo actual", aborda y profundiza tópicos de suma actualidad en relación con la gran crisis que padecemos actualmente en todos los órdenes, buscando siempre brindar los elementos positivamente esclarecedores y esperanzados que nos permitan superarla tales como la Etica trascendente y la Religiosidad tan bien ejemplificada en el mito del eterno retorno.

Mochono y su enigma filosófico Un meduloso ensayo del Lic. Nuñez  sobre el enigma filosófico planteado por el inefable conejo Mochono con sus vueltas calesita.

Proyecto INFOCIBER-ISES Proyecto Educativo Cultural desarrollado por el Profesor Sergio Pelliza del Depto.Apoyatura Académica del Instituto Salesiano de Estudios Superiores de Río Gallegos, Santa Cruz, Patagonia Argentina  (con aportes profesionales del Lic. Juan Martín Nuñez, representante ad-honorem del Proyecto en Capital Federal), para la generación de Bibliotecas Digitales al alcance de todos. Ha sido declarado de interés nacional por el Honorable Congreso de la Nación Argentina. 

Proyecto AIKE HACER MAS  Basado en el Proyecto INFOCIBER-ISES pero concebido para su desarrollo por personas con capacidades especiales; contiene aportes humanistas y psicológicos, especialmente del campo de la Logoterapia, a cargo del Licenciado Juan Martín Nuñez. Ha sido declarado de interés nacional por el Honorable Congreso de la Nación Argentina. 

Proyecto UNESCO en Argentina   Tiene el propósito de recuperar la sede de UNESCO en el país. Cuenta con el diseño, redacción y aportes del Licenciado Juan Martín Nuñez y la apoyatura de un equipo de entusiastas defensores del campo nacional, integrado por el Profesor Sergio Pelliza del ISES, el Historiador Rodolfo Giacomozzi de Mutual AEANA, el Dr. Sergio Otero funcionario del Ministerio de Desarrollo Social, el Sr. Guillermo Potenza Presidente de la Mutual AEANA y el Profesor de Historia Hugo José Melgarejo, Director de la Revista Cultura y Política. 

Convenio Modelo Educativo-Cultural entre Mutual AEANA - ISES Instituto Salesiano Estudios Superiores de Río Gallegos, Santa Cruz  Un ejemplo de lo que puede hacerse institucionalmente con pocos medios pero con un gran corazón solidario dispuesto a luchar por la educación y capacitación para todos, con el aporte en su inspirada redacción del Lic.Nuñez, Asesor Cultural de la Mutual AEANA y el decidido impulso de sus autoridades. Vease fotos, congratulación y felicitación del Sr.Presidente de la Nación.

Hermana Militante  Silvia Miguens, compañera militante de la JTP detenida-desaparecida durante la dictadura, a tí mi emocionado, amoroso, perenne recuerdo y homenaje en estos dos simples poemas que tu presencia me inspiró.

Bandurrias   He vivido en Ushuaia, Tierra del Fuego, estuve en Islas Malvinas, la Antártida y numerosos parajes del amado sur patagónico, pero al subir al mirador del lago Lácar en  San Martín de los Andes me golpeó la inmensidad, tan lejana y cercana a la vez; esa vivencia me inspiró para escribir este poema. 

Psicoanálisis en la mira   Un polémico y enjundioso ensayo del notable epistemólogo, filósofo y físico argentino Mario Bunge, en el que vierte sus críticas hacia el psicoanálisis.

Relación médico-enfermo   Un profundo e inquietante ensayo sobre los avatares y devenir de la relación médico-enfermo en este inclemente tiempo posmoderno, elaborado por la capacitada pluma del Dr. Federico Alapont Gilabert, médico cardiólogo y legista con profunda formación humanista. 

Trabajo infantil: un flagelo moderno  He aquí un meduloso trabajo de investigación desarrollado por el reconocido médico pediatra Dr. Jorge Lavrut de Casa Cuna, y capacitados colegas, sobre la explotación mediante el trabajo infantil y sus  terribles consecuencias para la salud física y  psíquica de los niños.

El círculo virtuoso del dar y el recibir  Muy adecuada conceptualización realizada por Dn. Guillermo Potenza, presidente de la Mutual AEANA, en referencia a la esencia de las tareas de paliar el sufrimiento de nuestros semejantes, colaborando con escuelas de frontera y rurales,  comedores  escolares y comunitarios, hospitales y hogares, que él impulsa con ejemplar entusiasmo ciudadano y solidario desde hace años.

Cultura familiar y cultura escolar en la formación de la identidad.¿realidad o utopía?   En este ensayo, la Dra. Lourdes Ibarra Mustelier, de la Facultad de Psicología de la Universidad de La Habana, Cuba, investiga en profundidad el proceso de formación de la identidad en el marco de un modelo social posmoderno caracterizado por el conformismo, la ausencia de valores, individualismo exacerbado, violencia e intolerancia.

El hombre en busca de sentido: un psicólogo en el campo de concentración   Breves conceptos sobre uno de los primeros libros del Dr.Viktor Frankl, médico, psicólogo, filósofo, creador de la tercera escuela vienesa de Psicología, la Logoterapia, a partir de su terrible experiencia como prisionero de los nazis en un campo de concentración durante la 2da.guerra.mundial, la que lo inspiró para desarrollar su extraordinaria obra, que concibe al ser humano como una integridad bio-psico-espiritual abierto a la trascendencia y plenificándose en la realización de valores ético-espirituales.

4to. Parlamento de las Religiones del Mundo - Forum Barcelona 2004  El Fórum Universal de las Culturas se transformó, entre los días 7 y 13 de julio, en el Fórum Universal de las Religiones. En él, los líderes de más de cien creencias alcanzaron una conclusión firme: más allá de las diferencias que existen entre ellas, todas tienen un principio fundamental que las une: la paz universal y el respeto hacia el otro. Todos se comprometieron a renovar el espíritu para que el diálogo, la tolerancia y el cumplimiento de los derechos humanos dejen de ser una utopía demasiado lejana en un mundo fragmentado y desigual

Parliament of the World´s Religions - 2004

Ernesto Sábato, vecino ilustre   Hace ya varios años, con motivo que le envié un escrito mío para pedir su opinión, mi ilustre vecino tuvo la gran deferencia de remitirme una gentil carta manuscrita y con su firma alentándome a continuar ese camino humanístico.

La cultura popular, vital para el interés de los pueblos por ser y expresarse.  por La Dra. Marcela L. Colcerniani , Abogada, estudiante de Historia, Docente de la UBA, desde 1999 a la fecha es Secretaria de Organización y Formación en el Centro Cultural A. Jauretche –Lanús- Pcia. de Bs. As., integrante de la Mesa directiva de la Confederación de Asociaciones Mutuales y Fomentistas CO.EN.FO. , organización miembro respectivamente de UCEVRA –Unión de Entidades Vecinalistas de la República Argentina y de FCOC –Federación de Entidades Comunitarias Continentales; (estas instituciones son entidades sin fines de lucro constituidas a fin de fomentar la unión solidaria de los Pueblos Latinoamericanos, la unidad en la Diversidad, el respeto de las diferencias, en pos de un estilo de vida humanista donde el ser humano sea artífice de su propio destino)Nos brinda aquí un valiosísimo y profundo ensayo sobre la urgencia de la construcción de la cultura popular, su esencial importancia para el ser y la expresión de los pueblos y la plena vigencia de las utopías en oposición al neoliberalismo posmoderno.

LOS NUEVOS POBRES ARGENTINOS  La ex-clase media argentina, unos 9 millones de personas, son hoy los Nuevos Pobres, la mitad de los 18 millones de pobres argentinos (el 50% de la población).. En breves artículos se refleja el drama social que flagela el cuerpo y la conciencia de los argentinos: la pobreza juvenil, la miseria, el hambre, el desempleo; y la injusticia e iniquidad de que 1,5% de los argentinos (500.000 personas) poseen 77.000 millones de dólares depositados en el exterior